• 发现“自我”的诗旅 ——《泛舟独享一湖风》印象小语 田秉锷

  • 信息来源：寤移斋诗墨   浏览次数：   发表时间：2014-10-12
  •         读罢诗稿，“跟着感觉走”，我在给胡成彪先生的回函中曾经写下几句话：“《泛舟独享一湖风》一书拜读，烟霞天地，馥郁身心，诚为当代不可多得的诗册。不比不知道，一比自然高。在诸多的诗人只有‘假我’、失落‘真我’之际，你能以涵育真情为诗，这是你胜出的原因之一。而‘天分有诗’，更是别人不可企及的。”
            因为是“感觉”，所以没有“理论”支撑。这是我读诗的无奈。其实，读诗、说诗而到“无奈”之境的不止我一个人。就“诗”而说“诗”，说不下去了，严沧浪便以“禅”说诗。“诗”本为学者之技，及见饱学者无佳作，他又推出“诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也”之论。四溟山人说诗，见其“有可解、不可解、不必解”，即推出了他的“水月镜花”之论。这都证明，既然“诗无达诂”，诗评的理论依据每每都是指山说磨、临潭观月。“诗”百变，“诗论”百变，于是才有了一种水涨船高的平衡。
            读成彪的诗，总能激发起一种自然而然的欣悦。我相信这种“感觉”，并武断地推而广之，认为别的读者也会有这种“感觉”。人同此心，心同此理，只要能拨动心里的那根“弦”，海天不是阻隔，万里不是距离，百代千秋也不能禁绝异代异域的精神交流啊。于是，我有理由将“诗”视为可以心心相印的灵魂对话。与此相关的前提条件则是：诗人必须在诗中灌注自己的精诚，而读诗者又有一种寻觅知音的期待。
            借助自由主义观察，我发现“诗国”的臣民，写诗与读诗不但两难，而且错位。在举国为诗而鲜有美章的背景下，阅读成彪的诗，我倍生珍惜之情并不能不大发难得之叹。一个人很渺小，他几乎管不了别人。那他就必须学会容忍普天之下或率为颂扬、率为主旋律，或率为牢骚、率为愤青；而自己呢，蛩则蛩吟，蝉则蝉鸣，并不去做“嘤其鸣矣，求其友声”的美梦。这是不是成彪的创作心态呢？我不敢断言。但看他在诗中表现出的那份逍遥、自我、独立与劲健，我估计，作为“诗人”的胡成彪，在俯仰吟哦之际，一定在精神上抛开了滚滚红尘的世俗负累，或跳出了人人艳羡的聚焦光环。读一读下面的诗行，其情景交融，其举重若轻，其“真骨凌霜”而“高风跨俗”（ 钟嵘评刘桢语），都是不带勉强、不打折扣的。
    ——岸柳青青日欲斜，溪荫懒坐续新茶。风和未觉春将晚，却见游鱼逐落花。（《春觉四》）
    ——春风过尽花犹好，夏雨初来水正长。四面蛙声驱短梦，一塘新月送清凉。（《初夏》）
    ——湖面宽宽天色好，蝉声切切柳堤长。小船无舵随风走，带起红莲一径香。（《微山湖夏日》）
    ——清波印月千重影，远渡连天万点星。身外无求心事少，泛舟独享一湖风。（《湖上晚舟》）
            嚣嚣尘寰，何人还有如此雅兴？沉沉雾霾，何方还有如此清景？
            生逢“红歌盛世”，能读到如此真情、真性、真发现的诗句，你能不心生惊诧？
            这雅兴与清景，当然都是成彪的精神创造。这就是“诗人”的自为之道和“诗”的造化之功。说到这一步，我知道仍然没有触到自己“印象”的元题——即成彪的“诗”作为一种“文本”，是如何在万千的学舌与一致的腔调中突围而出的呢？
            内心的隐秘，只有诗人自知。因而，我作为读者将难以尽述其详。通过阅读可以强烈感受到的是，成彪的诗歌创作，其“诗情”总是借着诗人不断的“自我”问疑而作着日新月异的拓展。千景万景，都是“心景”，千事万事，都是“心事”，唯有诗人对“自我”的发现，才是他诗歌生生不息的活水之源。
            这叫：我生，故我思；我思，故有诗。生命之树摇曳，故诗歌之树妖娆。
            过去，人们常用写“人人心中有”、书“人人笔下无”来夸赞诗人的妙笔生花。“诗”既然局限于“人人心中有”，那还有什么新鲜呢？所以，这评价的重点仍然只肯定了诗人的“文字表述”。而真正的好诗，都是好在诗情出新的。倘能揭示出“人人心中无”的情绪，那才是高屋建瓴、醍醐灌顶呀！成彪的诗，每有发现、披露或点化，皆能跳出藩篱而呈现柳暗花明的“心景”，这都要归功于他未曾停息、求索不止的精神之旅。读读下面的诗行，我们会进一步理解诗人的心理烟霞。
    ——作画何为法，青红都是花。心源通造化，不用问方家。（《作画随感》）
    ——霜露无言换物华，秋风瑟瑟上芦花。雀鸣远近知何往，处处随缘处处家。（《微山湖秋色谣》）
    ——欲论红尘一梦中，半生辛苦说无凭。十年行走知荣辱，一卷沧桑却沽名。（《自题<沧桑随笔>》）
    ——忽来雅兴乱涂红，点染金鱼结队行。天性自然非匠意，心中世界即丹青。（《画鱼得趣》）
    ——恨同浊气共嚣尘，暂借醇醪入率真。三碗回肠通幻境，一壶下肚到空门。醉中不怕乌纱小，梦里无忧宦海沉。孤傲只缘心性远，清高最爱箐成荫。（《感竹林七贤》）
            欲望重于泰山，生命轻如鸿毛，这是人生的无奈。可惜，“知命者”寥寥。孔子谓：“不知命无以为君子也。”套用圣人的教诲，能否说“不知命无以为诗人”呢？“知命”无他，惟在发现了“自我”后，复能完善“自我”，张扬“自我”，进而让读者也清醒于有个“自我”。如果麻醉后，你还有知觉；捂上眼，你还想见光明；扎一针，你还知道疼痛；上一次当，你能学会质疑……这便是后天的大觉大悟，如此，就近乎“知命”了。我认定成彪“天分有诗”，或有先验论的唯心成分，但分明又有他的诗歌为证：这诗歌中的明丽独属于他，这诗歌中的明悟也独属于他，你说，非“命”而何？
            诗人是不可被剥夺的。剥夺了诗人的话语权，即等于谋杀了他。那么，我们就耐心地听诗人讲述自己的心灵发现：
    ——上了路，就是前程；开始播种，即有收获；黑夜过后，就是黎明……
                                     （2013年4月6日于彭城）
     
  • 【关闭本页】 【返回顶部】 【打印此页】 【收藏此页】